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鲁斤燕削yǐng shū yān shuō
郢书燕说tù sī yàn mài
兔丝燕麦yīng yín yàn wǔ
莺吟燕儛tán qíng shuō ài
谈情说爱chī rén shuō mèng
痴人说梦shēng gōng shuō fǎ
生公说法máng rén shuō xiàng
盲人说象mèng zhōng shuō mèng
梦中说梦tán kōng shuō zuǐ
弹空说嘴cóng hé shuō qǐ
从何说起huà cháng shuō duǎn
话长说短zhǐ dōng shuō xī
指东说西zhǐ yī shuō shí
指一说十féng rén shuō xiàng
逢人说项tán tiān shuō dì
谈天说地jiǎng shì shuō fēi
讲是说非jiǎng jīng shuō fǎ
讲经说法chī ér shuō mèng
痴儿说梦lùn cháng shuō duǎn
论长说短shàn wéi shuō cí
善为说辞dài wéi shuō xiàng
代为说项dài rén shuō xiàng
代人说项wèi rén shuō xiàng
为人说项zhǐ sāng shuō huái
指桑说槐kuā qiáng shuō huì
夸强说会dào xī shuō dōng
道西说东dào dōng shuō xī
道东说西tán tiān shuō dì
谭天说地zhǐ tiān shuō dì
指天说地guān méi shuō yǎn
观眉说眼xiàn shēn shuō fǎ
现身说法méi yǒu shuō de
没有说的lùn jīn shuō gǔ
论今说古tán gǔ shuō jīn
谈古说今kàn rén shuō huà
看人说话zhǐ shān shuō mò
指山说磨tán kōng shuō huàn
谈空说幻tán kōng shuō yǒu
谈空说有tán xuán shuō miào
谈玄说妙dūn shī shuō lǐ
敦诗说礼穿凿附会,
《韩非子．外储说左上》;"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰:'举烛'，云而过书'(好工具.)举烛'。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰:'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。"后因以"郢书燕说"比喻曲解原意，以讹传讹。
⒈ 《韩非子·外储说左上》；“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。 燕相受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意，以讹传讹。 宋王应麟《困学纪闻·经说八》：“《家语》：齐太史子餘嘆美孔子云：‘天其素王之乎。’素，空也，言无位而空王之也。
引董仲舒对策云‘见素王之文’， 贾逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义，所谓郢书燕説也。”
清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。故持论弥高，弥不免郢书燕説。”
郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字，而燕相则解释尚明、任贤之义。典出《韩非子．外储说左上》。后比喻穿凿附会，扭曲原意。清．纪昀《阅微草堂笔记．卷四．泺阳消夏录四》：「是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。」也作「燕说」。
比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
先秦 韩非《韩非子 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：'举烛'，云而过书'举烛'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”
清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录四》：“故持论弥高，弥不免郢书燕说。”
牵强附会
郢书燕说联合式；作宾语；含贬义。
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郢读音：yǐng
郢yǐng（名）郢都；楚国的都城；故址在今湖北省江陵西北。
书读音：shū书shū(1)本义：（动）写字；记录；书写：（动）写字；记录；书写(2)（名）字体：隶～。(3)（名）装订成册的著作：一本～。(4)（名）书信：家～。(5)（名）文件：说明～。
燕读音：yàn,yān[ yān ]1. 中国周代诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部：燕赵。燕山。燕京。
2. 姓。
说读音：shuō,shuì,yuè[ shuō ]1. 用话来表达意思：说话。说明。演说。解说。
2. 介绍：说合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。说媒。
3. 言论，主张：学说。著书立说。
4. 责备：数说。
5. 文体的一种，如韩愈的《师说》。