乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。

其余众人齐声应和，一时间虎啸龙吟，在战马嘶鸣声衬托下，更显得声振寰宇，气势如虹!黑衣长者神色凝重，击掌赞道“桐城武家，今日领教了!”。

戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。

百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。

桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。

另一面也只能看出“安庆府提调官”、“桐城县提调官”等字样，这些铭文是为了明确烧砖的责任制。

桐城、天长、当涂等县发展县域经济的实践也充分表明，不发展中小企业，不振兴县域工业，增强县域经济实力，只能是无源之水，无本之末。

这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节，均思想守旧，当初恨不得刨陈的祖坟。

姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。

曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。