第一部分从大江健三郎接受萨特存在主义的背景来论述。

大江健三郎深受萨特、加缪存在主义的影响，其创作的两个突出主题是核威胁和残疾儿问题。

马克思主义人本化的进程中，名不见经传的票友肯定不计其数，而其他学派的客串可谓功劳卓著，最具代表性的应数存在主义和精神分析学派。

这一论断对存在主义者来讲或许深中肯綮，对其他人则未必。

在这种日子里，单身是没有人类地位的怪物。加入一个人独自在家不错的餐厅用饭，他一定是当晚最引人注目的客人。“他人的眼光是自我的地域”，这句存在主义的格言在情人节夜里的餐厅，得到现实的例证。

因而，存在主义陷入到对人的现实命运的悲叹之中，成为人们自哀自怜的悲观厌世哲学。

大江健三郎是日本存在主义文学的代表作家。

记得十多年前，那时读书作文还有很多框框，偶然在文章中提及“忧患意识”，被明眼人举报，说是“拾存在主义的余唾”。

现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！

而西方哲学的旁支，存在主义，同佛教十分相似。