名不再是隐士自诩清高的专利，而成为高官标榜清高的工具，成为追逐实利的工具，二者实际上已合二而一了。

莫非面对物欲横流苦无对策，需要请祖先来“异地监督”?但对现实利益至上的无神论者，这样的跨越阴阳两界的“异地监督”的确接近“鬼话”了。

儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。

西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终；中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终！

处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

楚州，利希实利末家族大宅“小西西里堡”。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

读书与上学无关，那是另一码事：读——在校园以外，书——在课本以外，读书来自生命中某种神秘的动力，与现实利益无关。而阅读经验如一路灯光，照亮人生黑暗，黑暗尽头是一豆烛火，即读书的起点。

真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。

全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。