查一下它们的来源，尽管出处不一，来历各异，但又无一不是君权神授，天命攸归思想的产物。

“群臣敢拿捏君王，无非是君权势弱！群臣敢管到君王的后宫里去，无非是不畏后权！”暮青冷笑一声，负手立于窗边，傲然，“那我就让他们畏惧！”，受人欺辱者，皆因自身势弱，那她就强大自己，强大到无人敢欺！凤今。

孟子倡导君权民授，为人也大义凌然，一句‘穷则独善其身，达则兼善天下’，说得淡然又不失雄心。

查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一张圆桌改成方的，他对这种危难中的仪式比那崩溃中的君权更关心。

以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观，绵延了几千年，直到近现代才有所改变，但却很不理想。

唐代君权与皇族地位的关系大致经历了三步曲，即和谐，矛盾，再重新回归一致的过程。

我提到过现在再强调一遍，国家的兼并，君权的加强为一个日益庞大，更有章法的现代国家的形成奠定了基础，在英格兰也是如此。

路易对于君权神授一说深信不疑，并自称太阳王，同时还认为他的朝臣和国家都应该像行星一样围绕他旋转。

“君权”、“民利”是朱元璋国家观念的两个基本点，其政府建构、政府运行原则的设定皆基于此观念。

但是近来，这种矛盾的情绪逐渐转变成彻底的君权思想。